Storia, Patrimonio Culturale, Formazione e Società

Il Medico - accade in diversi altri ambiti lavorativi - non può esimersi dal padroneggiare alcune tecniche di comunicazione e screening di informazioni, indispensabili nella libera professione e necessari nel lavoro in ambito pubblico.  A tal fine sarà necessario, per non suscitare fraintendimenti, che acquisisca competenze di scrittura/esposizione che coniughino rigore scientifico e divulgazione. Inoltre, poiché le attività di comunicazione rivestono un importante ruolo nella società, producendo e diffondendo contenuti che rappresentano l’identità culturale propria di una collettività (valori, problematiche sociali, ecc.) la stesura di un Piano di comunicazione, possibilmente
annuale, sarà uno degli strumenti in grado di coniugare strategie, obiettivi, pubblici, azioni e strumenti di comunicazione secondo un disegno organico e razionale.
Inoltre il Piano è, sotto il profilo organizzativo, una leva verso l’innovazione delle amministrazioni sia per quanto riguarda efficienza ed efficacia della comunicazione sia, in senso più generale, per migliorare le relazioni e il dialogo dentro e fuori
dall’organizzazione.Tanto più lo è oggi, alla luce di notizie spesso non verificabili, che interessano la salute animale con riflessi importanti sull’uomo. È di questi giorni, la notizia dell’epidemia che sta interessando il Brasile e che proviene dalle larve di zanzara Aedes (virus Zika) e che, con l’approssimarsi di grandi eventi di massa come le prossime Olimpiadi, si sta rivelando un problema dalla difficile gestione, sia sanitaria sia comunicazionale.

Le tematiche connesse all’istruzione, nell’ultimo decennio, hanno assunto un ruolo predominante nelle politiche europee, nazionali e forse locali. L'evoluzione normativa ha come scopo di far risaltare la concomitanza che, secondo il parere di chi scrive, esiste tra le importanti norme a corredo dell’autonomia scolastica e le potenzialità inespresse nel mondo della scuola della parallela riforma della comunicazione istituzionale. La realizzazione di un Piano dell’Offerta Formativa - POF costituisce un’importante esperienza di innovazione: fuori dall’organizzazione, perché deve cambiare il volto di una comunità e di un territorio; dentro l’organizzazione, perché deve cambiare la cultura, i processi organizzativi, e infine nelle relazioni fra l’interno e l’esterno dell’Istituzione scolastica poiché le stesse diventano più costanti e più simmetriche. In questi cambiamenti le attività di comunicazione hanno un ruolo chiave. Nel dettaglio il Piano di Comunicazione pluriennale del POF definisce: la strategia di comunicazione; gli obiettivi generali e specifici da perseguire in attuazione della strategia (rispondenza al POF); i destinatari delle attività di comunicazione ed informazione; le attività programmate per comunicare le opportunità offerte dal POF, nonché per assicurare la diffusione dei risultati e degli impatti che saranno conseguiti (contenuti del Piano); i mezzi di comunicazione che si intendono impiegare nella realizzazione del Piano (gli strumenti); le procedure, le modalità ed i soggetti responsabili dell’attuazione del Piano; il sistema di sorveglianza e monitoraggio delle attività sviluppate nell’ambito del periodo di implementazione del programma; le modalità di valutazione dell’efficienza e dell’efficacia nel conseguimento degli obiettivi assunti a base del Piano di Comunicazione.

“L’oblio è disumano perché fa dimenticare la sofferenza accumulata: giacché la traccia della storia nelle cose, nelle parole, nei colori e nei suoni è sempre quella della passata sofferenza. Per questo la tradizione si trova oggi davanti a una contraddizione insolubile: nessuna è attuale né da resuscitare, ma quando ogni tradizione è spenta, la marcia verso la disumanità è iniziata” (Theodor W. Adorno, Sulla tradizione)

Per la sua XI edizione, il Convegno Interdisciplinare dei Dottorandi e dei Dottori di Ricerca mira a stimolare una riflessione intorno al tema crisi e trasformazioni, inteso come paradigma interpretativo delle società del presente e del passato.

Nella contemporaneità il termine crisi ha progressivamente assunto un’accezione negativa. Tuttavia, l’analisi della sua etimologia mostra come in origine esso contemplasse una sfera semantica non solo più ampia rispetto a quella attuale, ma anche differente: la parola greca κρίσις (krisis) si carica del significato che conosciamo oggi solo a partire da una certa epoca, e in una relazione pressoché esclusiva con l’ambito medico, per indicare uno stadio peggiorativo o terminale (“fase critica”) della malattia.

Nella Grecia classica, infatti, il senso più comune della parola è quello che implica il discernimento, il giudizio e la scelta, e dunque la capacità dell’individuo di definire e valutare uno stato di cose a lui presente, nonché il suo successivo agire in una determinata direzione. La riflessione e le conseguenti scelte e azioni da essa scaturite, diventano così il presupposto necessario per un mutamento. Ciò si riflette nel fatto che, ad oggi, in ogni contesto ove si alluda a una crisi, ci si riferisce quasi inevitabilmente a una situazione di trasformazione, vincolando i due termini in una stretta connessione.

Crisi e trasformazione diventano un binomio che contraddistingue il movimento della storia delle società umane fin dalle sue primissime esperienze d’interazione con l’ambiente circostante, l’altro da sé: la natura, le specie animali, l’incontro-scontro con comunità umane abituate a modalità di auto-conduzione tra loro differenti, talvolta ritenute incompatibili. Mai come oggi, forse, il dibattito sulla contemporaneità politica, economica, socio-culturale è impregnato di un linguaggio della crisi che veicola posizioni e reazioni gettate in un dibattito condizionato dall’onnipresenza della Rete. Il passaggio a una comunicazione sempre più digitale trasforma le modalità di incontro in momenti sempre identici che portano a trovare l’Uguale, chi ha la stessa opinione, lasciando da parte i diversi e gli altri, costruendo quindi un orizzonte di esperienza sempre più stretto e angusto. Risulta dunque cruciale interrogarsi sulle differenze, sulle specificità che consentono di individuare e definire un momento di crisi e i mutamenti che da esso scaturiscono.

Crisi e trasformazione del territorio
È possibile affermare che, in un certo senso, l’intera indagine sull’essere umano possa essere riassunta come lo studio delle risposte da esso fornite all’emergere di problematiche interne alla sua storia, spesso così  aggrovigliata  alla  storia  del  Pianeta  stesso  (cambiamenti  climatici,  catastrofinaturali). La  crisi  va superata attuando politiche basate sia sulle persone sia sul territorio, emettendo in pratica, inoltre,una visione sensibile al luogo,che porti ad uno sviluppo equamente distribuito e a una riduzione dei divari territoriali. In  che  modo  si  concretizzauna  crisi  del  territorio,  e  in  che  modo  quest’ultimo  ne  risulta trasformato?

It would be easy to respond to the stimulus by indicating the solution in electronic communication tools. This starting from already codified procedures to communicate, also the development, in times of emergency and crisis. Then pouring it on a territory defined both as a constitutive element of a political system and as an area controlled and defended by men. Finally, as a resource not to be dispersed. But these definitions and procedures that seemed adequate or at least satisfactory today are useless. Strong but necessary declaration to start thinking about "getting to work" in a completely changed global context in a very short time and in new ways. Addressed by combining the different realities of social / human sciences that are part of my current horizon: geography, development and communication. Some initial ideas starting from the area in which I have more experience, communication. We have learned / taught that most of the communication process is extraneous to words (non-verbal communication), often mediated by technological devices (which, not always, increase our potential). We have learned / taught that socio-economic development can, among other things, be only endogenous. We are learning that in the function of the territory there is the possibility and the need for a development, possibly irreversible, based on innovation. How to develop a territory that becomes inhospitable not for the phenomena that we have codified as zero-time and catastrophic (earthquakes, floods, etc.) but for something that is not visible and indefinite. How to communicate based on technological tools that hide / inhibit, even partially, non-verbal communication (the important part). How to communicate on the basis of mandatory technological tools that hide / inhibit, even partially, non-verbal communication (the important part). This work considers possible, by combining the new communication tools with a face-to-face interaction, always necessary and appropriate at the time of the pandemic, the consolidation of an endogenous and irreversible development.

The peculiar iconography of the winged horse surmounted by several puttos, as appears in the Hypnerotomachia Poliphili sixth woodcut, turns out to be unprecedented and enigmatic at a glance and it’s the result of the depth and complexity of the author’s concepts.

Considering the iconographic details of the sculptural group as well as the text scattered with allusions to the classical and humanistic sources, the symbology of the winged horse is brought back to the pertinent context of ambiguity between Fortune and misfortune, which acts as interpretation setting for the symbolic imaginary at the beginning of Poliphilo’s journey of initiation. In particular, the symbology of the horse, interpreted as horse of the lost Fortune, is confirmed through the memory of the “seian horse” mentioned by Poliphilo, which could disclose the connection with two figures belonging to the history of ancient Rome, referring in fact not only to Cneius Seius’ horse, but also to the eques Lucius Aelius Sejanus and perhaps to the temple of Fortuna built nearby the Domus Aurea, defined by Plinius “aedem Fortunae quam Seiani appellant”. Therefore, the author of the Hypnerotomachia Poliphili intends to show his own complex idea of the Fortune, recalling and surpassing the ample compendium about it and about its contrast with the Virtue matured in literature and humanistic discussions. Francesco Colonna so chooses the image of the winged horse in order to transmit the significance of Fortune unreliability and transience, counterposed to the sturdy Wisdom, evoked by the representation of the elephant and obelisk, later introduced in the narration. A universal Wisdom that should also embrace the earthly feelings and the intellectual pleasures, able to overcome any misfortune hardships: that’s recommended as the sum purpose of Virtue and knowledge practice.

Young Michelangelo Buonarroti's experience was deeply marked by his cult of Antiquity, reverberated in the creation of artworks such as the Sleeping Cupid and the Bacchus and shared with Raffaele Riario and Jacopo Galli, his patrons during his first stay in Rome (1496-1501).
The cardinal-camerlengo Raffaele Riario was an important promoter of the cultural challenge lead by the humanist Giulio Pomponio Leto, founder of the Roman Academy, and his followers: to arouse the glory and the forms of the antique theatre in Christian Rome also through the actual staging of dramas in Latin. The Bacchus, commissioned by the cardinal as inventor and protector of dramatics, was probably meant to be part of a well-planned figurative set constituted by antique statues which alluded to performances arts, set up in the courtyard of his new palace under construction, also intended as a scenic space.
Therefore, it is still necessary to re-evaluate the genesis and the essence of Michelangelo’s artworks, which took life from the Ancient and Renaissance literary and philosophical sources cultivated by the artist as also fostered by the Pomponians. The recognition of a reference to the ancient religious ritual of the Dionysian dance in the posture of the Bacchus, for example, is supported by its possible comparison with the figure of the musician in the lost painting by Luca Signorelli, the Education or Kingdom of Pan, executed for the Medici around 1490. It could be also reconsidered, in the historical context of the conflictual condition documented between the cardinal Riario and pope Alexander VI, the so-called "refusal" of the Bacchus caused by the intention to conceal those antiquarian contents of the artwork as they belonged to a sphere which was already judged as subversive and they could then become the suitable excuse to justify the aspire of the Borgias to the cardinal’s properties.
We can then understand, this far, that Michelangelo was actively immersed in the reconstructed network of cultural sodalitas connections in the Renaissance Rome, to which he contributed not as a mere executor of admirable works of art, but rather as an all-round intellectual.

A set of about 70 fresco samples made with pigments and binders typical of the Renaissance period in Rome has been characterized by LIBS, LIF and colorimetric measurements in order to build an as much as possible complete database. Aiming at providing the restorers and art historians with a useful tool for the study of ancient frescoes, the samples have been prepared in agreement with the Cennino Cennini recipes for both materials and procedures. Afterward, the obtained spectral data have been processed by means of multivariate analysis methods in order to find the most significant features that can help in fast characterization and recognition of real unknown specimens.

A complete characterization of the materials for Cultural Heritage is fundamental to improve conservation and restoration processes in the respect of artworks. The use of not or micro destructive techniques is the main objective in the diagnostic of artworks and for this reason the laser based techniques are very interesting in this field of application. In this work, Carrara marbles, both white and grey, from cave, and fresco laboratory samples have been studied by means of LIF (Laser Induced Fluorescence) and LIBS (Laser Induced Breakdown Spectroscopy). Fresco samples have been prepared in agreement with Renaissance recipes using natural pigments and original materials both for binders and plaster, with the main goal to produce samples as much as possible comparable to roman real mural paintings by Michelangelo period. LIF technique has been already applied in the cultural heritage field as a diagnostic tool because it is no-invasive and no-destructive, remote and in situ applicable, allowing to obtain information of analytical and qualitative interest on different materials by the study of the emission of fluorescence. In this case, the samples have been measured by the LIF scanning system realized at the ENEA, working at both the excitation wavelengths of 266 nm and 355 nm. LIBS has been performed in air at 1064 nm at high resolution in wide spectral ranges. The obtained results demonstrated that the use of both techniques has proved to be helpful for the complete characterization of the materials analyzed in this work. In fact, the LIBS technique was fundamental because of its peculiarity to detect trace elements, that in the Carrara marbles case, constituted of 99% calcite, are the activators of crystal LIF fluorescence indeed. In the mural painting samples the LIBS technique appears to be complementary to LIF to identify binders and discriminate different pigments. In particular, specific concentration ratios by LIBS can help to understand the processes inducing fluorescence phenomena, with attention to the emission bands in the LIF spectra from pure and mixed pigments.